Деревни мяо и дун в Гуйчжоу: живые традиции

У входа в некоторые деревни мяо в Гуйчжоу вам могут протянуть чашу рисового вина ещё до того, как вы сделаете следующий шаг.

Этот жест является частью традиционного приветствия, в котором соединяются музыка, церемония и гостеприимство. Во время праздников и особых событий женщины могут надевать сложные серебряные головные уборы, ожерелья и нагрудные украшения, общий вес которых достигает нескольких килограммов. Эти изделия создают мастера, используя техники, передаваемые из поколения в поколение.

Но деревни мяо и дун в Гуйчжоу нельзя свести только к церемониям или красивым фотографиям. Деревянные дома, барабанные башни, вышивка, батик, коллективное пение и сезонные праздники по-прежнему тесно связаны с повседневной жизнью местных сообществ.

Более широкий контекст, связывающий деревни мяо и дун в Гуйчжоу с Пекином, Янцзы и Шанхаем, раскрывается в «Деревни и ущелья Китая». Здесь же основное внимание уделено самим общинам, их традициям и повседневной жизни.

Церемония приветствия рисовым вином в деревне народа мяо, провинция Гуйчжоу, Китай

Кто такие народы мяо и дун в Гуйчжоу

Чтобы понять смысл приветственной церемонии, серебряных украшений и календаря традиционных праздников, необходимо познакомиться с двумя народами, которые стоят за этими обычаями. Мяо и дун - это не разные варианты одной культуры. Это два самостоятельных народа со своей историей, языками и особым отношением к горам, которые они делят между собой.

Народ мяо: переселения, традиционный костюм и ремёсла

Мяо (Miao) - одна из крупнейших этнических групп Китая, насчитывающая около 9,4 миллиона человек, из которых примерно 48 процентов проживают в Гуйчжоу. Исторические источники свидетельствуют, что общины мяо существовали в Центральном Китае ещё во времена династий Цинь и Хань. Их постепенное переселение в горные районы Гуйчжоу продолжалось веками, поскольку войны на равнинах и растущее давление на сельскохозяйственные земли всё сильнее затрудняли сохранение собственной культурной самобытности.

Главная особенность народа мяо заключается в том, что его невозможно описать как единую культуру. Он делится на множество групп, различающихся прежде всего традиционной одеждой: мяо с длинными юбками, мяо с короткими юбками, мяо с длинными рогами, красные мяо, чёрные мяо, белые мяо, зелёные мяо и несколько менее многочисленных подгрупп. Каждая из них связана с определённой частью провинции и сохраняет свой традиционный костюм как живой символ принадлежности к общине, а не как музейный экспонат, который достают лишь по праздникам.

Практически все, кто бывал в деревнях мяо, отмечают их выдающееся мастерство в самых разных ремёслах. Здесь искусно занимаются ткачеством, вышивкой, батиком, художественным вырезанием из бумаги и изготовлением серебряных украшений - именно последнее ремесло стало наиболее узнаваемым символом культуры мяо во всём мире.

Женщина народа мяо в традиционном костюме и серебряных украшениях, провинция Гуйчжоу, Китай

Народ дун: Большая песня, устная память и жизнь без письменности

Народ дун (Dong) насчитывает около трёх миллионов человек в Китае, примерно половина из которых проживает в провинции Гуйчжоу. Особенно многочисленны они в юго-восточных уездах Липин (Liping), Жунцзян (Rongjiang) и Цунцзян (Congjiang), где также расположены многие деревни народа мяо. Самая поразительная особенность культуры дун, объясняющая то, как ей удалось сохраниться на протяжении веков, заключается в отсутствии собственной традиционной письменности.

История, законы, представления о мире и коллективная память передаются исключительно устно. Наиболее яркое воплощение этой традиции - «Большая песня народа дун», многоголосое хоровое пение без дирижёра и нотной записи, признанное ЮНЕСКО в 2009 году нематериальным культурным наследием человечества.

Культура без письменности не просто постепенно теряет сведения так, как это происходит у народов, располагающих архивами. Она сохраняет или утрачивает знания в зависимости от того, что живое сообщество продолжает передавать через песню. Именно поэтому путешественнику так важно понимать, что происходит в деревнях народа дун в Гуйчжоу: то, что звучит вечером в барабанной башне, - это не реконструкция древнего произведения по рукописи. Это и есть сама рукопись, исполняемая единственными людьми, которые когда-либо были её хранителями.

Архитектурные сооружения, созданные для сохранения этой певческой традиции, заслуживают отдельного внимания. Барабанные башни, построенные без единого гвоздя, и мосты Ветра и Дождя, одновременно служащие общественными залами для собраний, являются выдающимися примерами традиционного мастерства. Подробнее об этом можно узнать в нашем путеводителе по архитектуре народов дун и мяо в Гуйчжоу.

Народ дун исполняет традиционную «Большую песню», Гуйчжоу, Китай

Маршрут по деревням Гуйчжоу: деревни мяо и дун, ради которых стоит свернуть с асфальта

На юго-востоке провинции Гуйчжоу расположено значительно больше ста деревень, заметно различающихся по размеру, характеру и доступности. Чтобы составить маршрут, который можно неспешно пройти за четыре-пять дней, необходимо выбрать общины, каждая из которых раскрывает действительно новую грань местной культуры, а не повторяет тот же опыт в другой долине.

Деревня тысячи домов мяо Сицзян: крупнейшее поселение мяо в Гуйчжоу

Сицзян (Xijiang), расположенный примерно в 30 километрах от города Кайли (Kaili), в уезде Лэйшань (Leishan County), считается крупнейшим поселением народа мяо в мире, и первое, что поражает здесь, - его масштаб. Более тысячи домов поднимаются по горному склону ровными деревянными ярусами. Трёхэтажные дома на сваях спускаются к долине: на нижнем уровне держат домашний скот и хранят хозяйственные принадлежности, в середине располагаются жилые помещения, а наверху складывают зерно.

С оборудованной смотровой площадки на вершине холма деревня воспринимается не как собрание отдельных домов, а как единый непрерывный архитектурный организм.

Сицзян также, без особых сомнений, является самым коммерчески развитым пунктом этого маршрута. Вдоль центральной пешеходной улицы тянутся магазины, вечернее культурное представление проходит по установленному расписанию, а входной билет включает посещение обоих. Однако всё это не отменяет подлинности того, что здесь сохранилось.

Стоит подняться выше, уйти от главной улицы и войти в жилые кварталы, где семьи занимаются обычными вечерними делами - готовят ужин, зовут детей домой и развешивают бельё между домами на сваях, - и уже через несколько сотен метров туристическая оболочка почти исчезает. Сицзян, увиденный издалека, и Сицзян на уровне его улиц - это два совершенно разных путешествия. Лучшее из них начинается там, куда большинство однодневных посетителей просто не доходит.

Деревня тысячи домов мяо Сицзян на горных склонах провинции Гуйчжоу, Китай

Верхняя деревня Ландэ: более спокойная встреча с культурой мяо

Ландэ (Langde), значительно меньшая и более тихая, чем Сицзян, имеет особое историческое значение, которое легко не заметить в обычном путеводителе, но невозможно не почувствовать на месте. Именно она стала первой этнической деревней этого региона, официально открытой для иностранных посетителей в 1985 году, за десятилетия до появления туристической инфраструктуры Сицзяна.

В деревне проживает около пятисот человек. Среди путешественников, заранее изучивших регион, Ландэ приобрела известность именно благодаря тому, чего здесь нет по сравнению с более крупным соседом: толп, жёсткого расписания и ощущения, что представление движется по заранее проложенным рельсам.

Согласно местной традиции, Ландэ называют родиной лушэна - бамбукового духового инструмента, играющего центральную роль в праздничной музыке народа мяо. Приветственные церемонии здесь до сих пор сохраняют непосредственность, которую многолетний массовый туризм неизбежно сгладил в более масштабной версии того же ритуала в Сицзяне.

Рисовое вино здесь имеет тот же вкус. Но взгляды людей, наблюдающих, пока вы решаете, пить или нет, уже не кажутся частью заученной процедуры.

Приветственная церемония народа мяо с рисовым вином в деревне Ландэ, Гуйчжоу, Китай

Деревня гэцзя Матан: батик и «пятьдесят седьмая этническая группа» Китая

В Матане (Matang) проживает община численностью около четырёхсот человек, известная как гэцзя. Этот народ занимает необычное положение в официальной этнической классификации Китая. Иногда его неофициально называют «пятьдесят седьмой этнической группой» страны. Гэцзя не входят в число пятидесяти пяти официально признанных национальных меньшинств, однако настолько отличаются своими обычаями, одеждой и самоидентификацией, что это название прочно закрепилось в повседневной речи, несмотря на отсутствие официального статуса.

Согласно местной легенде, гэцзя ведут своё происхождение от Хоу И (Hou Yi), лучника из классической китайской мифологии, который, как считается, сбил девять из десяти солнц, опалявших землю. Независимо от того, насколько буквально следует воспринимать эту легенду, она служит ярким символом самостоятельной идентичности в регионе, где разные культурные слои накладываются друг на друга.

Главное ремесло Матана - батик, техника окрашивания ткани с использованием воскового резервирования. Ею занимаются женщины деревни, передавая навыки через личное обучение, а не формальные занятия. Полученные узоры цвета индиго украшают одежду, настенные панно и небольшие изделия местных мастерских. Их продают посетителям, которые приезжают не только купить готовую вещь, но и увидеть сам процесс её создания.

Традиционный батик и окрашивание ткани с использованием воска, Гуйчжоу, Китай

Деревня Шицяо: изготовление бумаги вручную в сельском Гуйчжоу

Шицяо (Shiqiao) принимает лишь малую часть того потока туристов, который приезжает в Сицзян. Взамен деревня предлагает один из самых спокойных и подлинных ремесленных опытов на всём маршруте - изготовление бумаги вручную по технологии, появившейся за много веков до промышленного производства.

Кору снимают, превращают в волокнистую массу и вручную формируют из неё листы. Этот процесс не нуждался в модернизации, чтобы продолжать работать. Возможность наблюдать за настоящим производством, а не за демонстрацией, специально подстроенной под расписание туристического автобуса, и является главным отличием Шицяо от более оживлённых остановок маршрута.

Древнее изготовление бумаги в деревне мяо Шицяо, Гуйчжоу, Китай

Деревня Датан: традиция мяо с короткими юбками

Датан (Datang) известна особенностью, которая кажется почти абсурдной, пока не увидишь её собственными глазами: традиционные юбки местных женщин имеют длину всего около 10-16 сантиметров. Их носят круглый год, в том числе во время по-настоящему холодных и сырых зим Гуйчжоу.

Эта традиция существует более шестисот лет. При этом никто, включая женщин, которые продолжают носить такие юбки сегодня, не может предложить единую общепринятую версию того, почему этот стиль возник именно в такой форме.

Отсутствие ответа по-своему столь же честно, как и многие объяснения древней истории народов Гуйчжоу: некоторые вещи здесь просто всегда делались именно так, а причина перестала иметь значение много поколений назад.

Община народа мяо в деревне Датан, Гуйчжоу, Китай

Деревня дун Чжаосин и деревня мяо Баша: барабанные башни и последние стрелки

Чжаосин (Zhaoxing), расположенный в уезде Липин (Liping County), является крупнейшим поселением народа дун на этом маршруте. Здесь живут более шести тысяч человек, объединённых в пять кланов, каждый из которых сосредоточен вокруг собственной барабанной башни. Культурная жизнь деревни - репетиции песен, встречи старейшин и непринуждённые разговоры под мостами Ветра и Дождя - подчиняется ритму клановой структуры, а не расписанию посетителей.

Именно поэтому вечер, проведённый здесь после того, как однодневные туристы из Кайли вернулись в свои отели, воспринимается совсем иначе, чем дневное посещение.

Баша (Basha), расположенная южнее, в уезде Цунцзян (Congjiang County), является самым необычным с антропологической точки зрения пунктом всего маршрута. Это единственная община в Китае, жители которой по-прежнему официально имеют право носить огнестрельное оружие - заряжаемые с дула ружья - как часть повседневного костюма. Их используют во время приветственных церемоний и особого обряда совершеннолетия, включающего стрижку серпом, происхождение которой местные жители связывают с эпохой династии Цинь.

Баша имеет статус официального туристического направления с 1980-х годов, а проходящая по расписанию церемония встречи, во время которой гостей приветствуют ружейными выстрелами, выглядит значительно более театрализованной, чем окружающая её тихая повседневная жизнь. Настоящий характер деревни раскрывается именно в этой жизни, за которой можно наблюдать, но которая не разыгрывается специально для посетителей.

Барабанные башни Чжаосина и мосты Ветра и Дождя, соединяющие части обеих общин, представляют собой выдающиеся архитектурные сооружения, построенные полностью без гвоздей.

Барабанная башня в деревне дун Чжаосин, провинция Гуйчжоу, Китай

Фестивали Гуйчжоу: когда деревни мяо и дун раскрываются наиболее полно

Посещение этих общин вне фестивального сезона позволяет увидеть их архитектуру и повседневный ритм. Посещение во время крупного праздника показывает, ради чего всё это существует.

Фестиваль лушэна народа мяо, проходящий в Сицзяне и окрестных деревнях в первый месяц китайского лунного календаря, обычно с января по февраль, является главным ежегодным событием. Он объединяет музыку бамбуковых духовых инструментов, танцы и парадные традиционные костюмы, причём всё местное сообщество участвует в празднике, а не просто наблюдает за ним.

Серебряные украшения, которые надевают в эти дни, представляют собой наиболее полное воплощение ювелирной традиции народа мяо. Головные уборы и нагрудные украшения собирают на протяжении многих лет и передают из поколения в поколение, а не покупают специально к празднику.

Новый год народа мяо отмечают в десятый лунный месяц, обычно в ноябре. В деревнях автономного округа Цяньдуннань (Qiandongnan) проходят бои быков, скачки и песенные состязания, при этом точные даты немного различаются от деревни к деревне в соответствии с местными обычаями.

Фестиваль Сама народа дун, проходящий в первый лунный месяц, посвящён мифологической прародительнице Сама. Его отмечают общественными шествиями и совместным пением, причём каждая деревня дун проводит собственную версию праздника с особыми местными акцентами.

И, наконец, совершенно вне традиционного календаря проходит Деревенская суперлига - любительский футбольный турнир между сельскими общинами в Жунцзяне, который в последние годы неожиданным образом превратился в настоящий национальный феномен. Особенно ценится его энергия, свободная от спонсорства и постановки.

Матч, проходящий здесь на фоне продолжающего работать местного рынка, когда за боковой линией собираются исключительно жители окрестных деревень, а не специально привезённые туристы, является самым убедительным доказательством того, что культуры национальных меньшинств Гуйчжоу не застыли под музейным стеклом. Они продолжают создавать новые поводы для гордости наряду с древними традициями.

Если подстроить поездку под одну из этих дат, а не приехать в тихие деревни в обычный вторник, характер всего путешествия полностью изменится. Фестивальные даты ежегодно смещаются в соответствии с лунным календарём и должны уточняться для конкретного года поездки. Такие детали лучше продумать ещё до отправления, а не обнаружить слишком поздно.

Маршрут «Деревни и ущелья Китая» выстраивает путешествие по деревням вокруг фактического фестивального календаря, а не вокруг случайно удобной недели. Именно это и создаёт решающую разницу.

Церемония танца мяо в длинных юбках в Верхней деревне Ландэ, Китай

Деревни национальных меньшинств Гуйчжоу: чем живая культура отличается от представления

В каждой деревне этого маршрута без исключения присутствует коммерческая составляющая: плата за вход, представление по расписанию или сувенирная лавка у главных ворот. Было бы нечестно делать вид, что этого нет. Путешественники, ожидающие увидеть нетронутую антропологическую капсулу времени, почти неизбежно испытают странное разочарование, обнаружив вместо неё билетные кассы.

Настоящее различие проходит не между деревнями, где есть торговля, и деревнями, где её нет. Оно проходит между местами, где коммерческая оболочка остаётся тонким слоем над культурой, продолжающей существовать независимо от посетителей, и местами, где эта оболочка стала всем, что способен увидеть турист.

Во время представления по расписанию главная улица Сицзяна однозначно относится ко второй категории. Верхние жилые террасы Сицзяна, расположенные всего в двадцати минутах ходьбы, столь же однозначно относятся к первой. В разных пропорциях это разделение заметно почти в каждой точке маршрута.

Приветствие ружейными выстрелами в Баше - это представление. Пожилая женщина, сидящая на крыльце собственного дома в пятидесяти метрах от площадки и совершенно не интересующаяся проходящими мимо людьми, - нет.

Чтобы увидеть разницу, требуется либо провести много времени в каждой деревне, либо путешествовать с проводником, который уже знает, в какие дома заходить, в какое время приходить и на каких боковых улицах продолжается культура, не разыгрывающая себя перед публикой. Именно это знание превращает поездку по деревням национальных меньшинств Гуйчжоу из перечня обязательных остановок в нечто гораздо более близкое к реальности: несколько горных общин, которые живут почти так же дольше, чем кто-либо способен точно проследить, и которые теперь позволяют посетителям наблюдать за отдельными сторонами этой жизни.

Дорога из этих деревень постепенно поворачивает на север, в сторону Чунцина (Chongqing) и реки Янцзы, где начинается совершенно иной Китай: скалы вместо гор, вода вместо серебра, две тысячи лет поэзии вместо двух тысяч лет устной песни. Эта смена настроения и её влияние на путешествие подробно раскрываются в нашем путеводителе по круизу через Три ущелья Янцзы.

Женщина народа мяо на рисовых террасах Гуйчжоу, Китай

Деревни национальных меньшинств Гуйчжоу: культуры, которые продолжают жить после вашего отъезда

Народы мяо и дун создавали свои деревни, серебряные украшения, песни и приветственные церемонии не для того, чтобы однажды их увидели люди извне. Они создавали всё это для себя на протяжении веков, начавшихся задолго до эпох тех династий, ради которых многие путешественники специально приезжают в Китай.

Тот факт, что сегодня часть этой культуры стала доступна путешественникам, готовым проделать путь из Кайли, является сравнительно недавним результатом туристической политики, а вовсе не изначальной целью этих традиций.

Об этом стоит задуматься во время церемонии с рисовым вином, в тот самый момент, когда вы решаете, пить или нет. Перед вами не культура, разыгрывающая себя ради вашего удовольствия. Вам лишь ненадолго и на определённых условиях разрешают войти в мир, который был именно таким задолго до вашего приезда и продолжит оставаться таким после вашего отъезда.

Чтобы увидеть Гуйчжоу именно таким, сохранив это важное различие и не превратив путешествие в перечень деревень, необходим проводник, действительно хорошо знающий регион, и маршрут, выстроенный вокруг фестивального календаря, а не удобства.

Откройте для себя полный маршрут «Деревни и ущелья Китая».